Апр 23

Скульптор А. Бэрти, живущий во Флоренции, написал: «Я посетил биеннале со своей женой и детьми. С великим удовлетворением я должен сказать вам, что павильон Советского Союза доставил мне огромное наслаждение и радость. Это великая заслуга ваша, что вы не забыли ни природы, ни человеческой фигуры» .

Прогрессивные деятели итальянского искусства, стоящие на позициях реализма,-от такого известного художника-коммуниста, как А. Пиццинато, до умеренного в политическом плане мастера, как Г. Шилтян,- в целом положительно отзывались о нашем искусстве. Нередко некоторые из них высказывали различные критические замечания, свидетельствующие об ином понимании образности, иной трактовке какой-либо темы. Но при этом различии творческих манер и в известной степени разном понимании современного художественного языка многие прогрессивные художники видели в нашем искусстве активную поддержку своих устремлений в трудной борьбе за реализм и изобразительность против нефигуративного, абстрактного творчества.

Подводя итоги обзора выставки советского искусства на XXIX Биеннале, можно констатировать, что она не только вызвала большой интерес у зрителей, но и сыграла роль действенного проводника социалистической культуры. Она наглядно опровергала лживые измышления буржуазной пропаганды о нашей действительности и пробудила искренние и горячие симпатии многих честных людей к Советскому Союзу. Участие советских художников на данной биеннале сыграло важную роль в отстаивании реализма, в утверждении идейного, социально заостренного искусства современности.

Советский Союз принимал участие и в последующих венецианских выставках, всякий раз приобретая все новых приверженцев социалистической культуры.

Вот некоторые отзывы о нашем павильоне на XXXI Биеннале 1962 года: «Я из Америки… Это искусство интересно, хотя я предпочитал нереалистические картины» (Морган Скотт Браун); «Самый сердечный привет советским художникам от румынского товарища. Горячо поздравляю с успехом (Кристиан Бенедикт)»; «Отлично! Да здравствует социалистический реализм!»; «С огромным удовольствием говорю: браво!» .

Автор: Burn Life \\ Метки: , , , , , , , ,

Апр 19

Не все зарубежные критики в своих оценках нашего искусства были так вульгарны, как упомянутый выше А. Гальвано. Некоторые из них подчеркивали, что за противоположностью абстракционизма и социалистического реализма лежит различие социального строя и коренное различие политики, идеологии, самих основ духовной жизни. Выступления таких рецензентов не столь авантюристичны. Но иными, более утонченными средствами они пытались достичь, в сущности, тех же целей — дискредитации и во всяком случае принижения успех3 нашего искусства у зрителя, его приоритета на выставке. Поскольку буржуазная пресса была вынуждена признать непопулярность большинства павильонов капиталистических стран, где господствовал абстракционизм, она стремилась распространить этот вывод и на экспозицию советского искусства.

Р. Само писал в статье «Смерть в Венеции» («Иль Кончилиаторе», Милан, VII-VIII, 1958): «Великобритания и США держат пальму первенства в этом трагическом триумфе нефигуративного искусства, в то время как их антипод, как и в политике, по-прежнему верен натурализму и социальному реализму». Другие (например, Л. Каранел в газете «Л’Ордине», Комо) тщетно и бездоказательно утверждали, будто «советский реализм — не что иное, как другое проявление формализма» — нелепое, малодоказательное в полемике суждение, в которое никто, включая и авторов таких оценок, не верил.

Признав американское, английское или итальянское выступление на биеннале неудачным, кто из буржуазных критиков мог осмелиться признать интересной и содержательной советскую экспозицию? Отсюда тот невеселый тон заупокойной мессы, пронизывающий, например, статью Дж. Гордтерино «Закатное искусство биеннале». «Уж если американцы в своем искусстве плачут, то эти (т. е. советские художники -Я. М.) тоже не смеются. Вообще на выставке не смеется никто: кладбищенская грусть»,- заключает он.

Автор: Burn Life \\ Метки: , , , , , , , ,

Янв 07

Не приемля империализм, но и не видя путей борьбы с ним, часть мелкобуржуазной художественной интеллигенции выразила свой протест в различных формах «эстетического» бунта. Бремя буржуазной цивилизации и «ценности» капиталистической культуры воспринимались ею как проклятье, тяготевшее над человечеством. Живописцы подчас боролись против этой действительности подчеркнуто демонстративными средствами разрушения, искажения нормального восприятия окружающего мира. Но, отказываясь от реалистического изображения, художники лишали себя возможности активного воздействия на жизнь. В сущности, это была отчаянная, утопическая попытка противостоять окружающей жизни авангардистскими формами искусства, раскрывающими лишь глубину кризиса, переживаемого самим искусством. Стихия всеобщего распада и разложения все более нарастала, принимала формы поистине апокалипсические, приведя в конце концов буржуазное искусство в тупик.

Пренебрежение декадентов классической культурой отражало борьбу реакционных сил против социального, гуманистического и эстетического содержания русского и мирового реалистического искусства. Оно сопровождалось худосочной эклектической проповедью, благословлявшей отказ от воспроизведения реальности, бегство от жизни. Получил распространение тезис об исчерпанности реализма, об исторической ограниченности его средств и непригодности для художественного воспроизведения жизни XX века. О кризисе, крахе реализма в рождении «нового» искусства извещали декларации итальянских и русских футуристов, французских кубистов, а также конструктивистов, имажинистов, абстракционистов, дадаистов, а затем и сюрреалистов многих европейских стран.

Кризис буржуазной культуры на Западе, частично захвативший Россию, породил индивидуалистические, пессимистические, антиреалистические концепции творчества. Рассматривая этот период, И. Бродский пишет: «Значительная часть художественной интеллигенции проникается упадочными настроениями, религиозной экзальтацией.

Автор: Burn Life \\ Метки: , , , , , , ,